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1、若是修得，那就不是本来具足。

2、试问，是谁做到，如果说有作到者，其实就已经具足我相了。

3、无我、无人、无众生、无寿者，其实都是本来如是，只是众生没有亲证，才会有许多虚妄想，可是亲证以后，其实也无所得，因为本来如是。

4、但是也因为这样，渐渐能够拔除烦恼的束缚，所以也非无所得。

5、如果要体验无我，有两种方式，一则观身心空、无常、苦，无常所以无我---没有一个恒常不坏的自我。

6、此乃二乘观空，可是必须有个前提，纵然身心无常败坏，可是若无常恒不坏的真如本心含藏业种，根本不会有身心乃至万法的出生，所以不是断灭。

7、第二种方式，就是亲证真如本心，真心虽然含藏万有，可是不做主、不取舍，因此真的是无我性。

8、可是这两种无我，都是本来如是。

9、下至地狱众生、上至天界众生，都莫非如是。

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